{"id":8595,"date":"2025-09-11T15:17:29","date_gmt":"2025-09-11T13:17:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cantieridanza.it\/festivalammutinamenti\/?p=8595"},"modified":"2025-09-12T15:48:04","modified_gmt":"2025-09-12T13:48:04","slug":"due-sguardi-su-il-vangelo-di-cassandra-di-gemma-h-carbone","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cantieridanza.it\/festivalammutinamenti\/2025\/09\/11\/due-sguardi-su-il-vangelo-di-cassandra-di-gemma-h-carbone\/","title":{"rendered":"Due sguardi su “Il vangelo di Cassandra” di Gemma H. Carbone"},"content":{"rendered":"\n

Gemma Hansson Carbone, “Il vangelo di Cassandra” (foto di Emma Graziani)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Questo testo \u00e8 esito del\u00a0Laboratorio di giornalismo culturale e storytelling<\/a>\u00a0organizzato da Altre Velocit\u00e0 per il festival Ammutinamenti 2025.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Geometrie del cambiamento<\/h2>\n\n\n\n

Il 9 settembre, all’Almagi\u00e0 di Ravenna, per il festival Ammutinamenti \u00e8 andato in scena Il vangelo di Cassandra<\/em>, anteprima del nuovo lavoro di Gemma Hansson Carbone. Al centro la performer, in piedi, sorride inquieta avvolta da un vestito di luce calda che si espande sul pavimento. Alle sue spalle un cerchio di luce che evoca la luna piena. Intorno a lei, su cuscini tondi, il pubblico si immerge in una coltre di fumo che lentamente si impossessa della sala. Un altro cerchio, l’unico in movimento, l’occhio di bue che si rifrange sulle parole in greco incise su quattro specchi circolari posti alla destra della performer. Questi i punti cardinali della scena preparata da Alessandro Panzavolta per la performer e regista italo-svedese, che reinterpreta l\u2019omonimo testo del 1978 dell’autore greco Dimitris Dimitriadis.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 la geometria della performance a catturare per prima lo sguardo. La stessa geometria che viene ripresa dalle tre voci nella testa di Cassandra e la sua – la quarta – cos\u00ec come dal movimento coreografato da Gloria Dorliguzzo, che incolla i piedi della performer al pavimento mentre questa, profetizzando, si sbilancia ora a destra ora a sinistra. Carbone traccia coi suoi movimenti improvvisi dei longilinei triangoli composti dall’obliquit\u00e0 del corpo teso come una corda, dall’orizzontale linea del pavimento e dai lunghi capelli morbidi e mossi che cadono perpendicolari.<\/p>\n\n\n\n

Geometrico \u00e8 anche il monologo, capace di terraformare il nuovo mondo profetizzato dalla Cassandra -molto diversa dal mito classico – immaginata da Demitriadis, che sent\u00ec il bisogno di ribaltare il canone classico per rappresentare il rovesciamento che stava avvenendo nel suo paese: dalla dittatura, dal no categorico imposto dall’autorit\u00e0, all’euforia del tutto \u00e8 possibile, al dopo dei s\u00ec (\u00absia quel che sia, tanto \u00e8 finita\u00bb). Un invito dunque al desiderio assoluto come motore sacro dell’umano, un invito all’amore carnale e viscerale, un amore che si riconosce, si accetta, si perdona e si libera dalle sue catene, persino dalla sua storia. La Cassandra di Carbone non \u00e8 pi\u00f9 vittima del rifiutato ma \u00e8 padrona di un desiderio pi\u00f9 grande di lei, \u00abil desiderio senza nulla\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Una performance teatrale che divide soprattutto sul finale: ci si pu\u00f2 lasciar guidare dalla metamorfosi del mondo e poi godere della liberazione del corpo, ora nudo e vulnerabile, ora vorticante e libero di Cassandra; oppure ci si fa distrarre dalla luce pulsante e accecante, dal suono dirompente della musica, non riuscendo pi\u00f9 a vedere e sentire altro.<\/p>\n\n\n\n

Non c’\u00e8 da stupirsi. Ogni movimento sociale, ogni grande trasformazione (guardiamoci attorno) produce un chiasso tale da pretendere tanta attenzione quanta sopportazione. Qualsiasi cosa rompa, poi sparge detriti abbaglianti di incertezza; e cos\u00ec la distruzione della civilt\u00e0 altro non \u00e8 che il chiassoso pianto della neonata umanit\u00e0 liberata. Un suggerimento udibile solo da chi, nel caos del tutto che cambia, riesce a ritrovarsi in s\u00e9 stesso come Cassandra, per poi tornare al mondo lasciandosi alle spalle le tracce della sua gabbia – il vestito dell\u2019inizio – ma anche quelle del desiderio, rappresentate dall’intimo rosso della performer abbandonato sul palco, che sopravvive alla scena e si fa grammatica del movimento, punto d’arrivo e di partenza dell’umano, come la frase pi\u00f9 volte ripetuta dalla Carbone per rilanciare il monologo: \u00abRose cristalline di porpora scarlatta versate dal sangue di una vergine\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Matteo Rossini<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Gemma Hansson Carbone, “Il vangelo di Cassandra” (foto di Emma Graziani)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Una Cassandra ribaltata<\/h2>\n\n\n\n

Sostiamo sotto il portico nello spazio antistante le Arteficerie Almagi\u00e1, in attesa di entrare per assistere allo spettacolo. Il luogo \u00e8 suggestivo, piove, le gocce muovono piccole pozze d\u2019acqua che luccicano sotto i filari delle lampadine che delimitano il perimetro esterno. Sta per andare in scena Il vangelo di Cassandra<\/em>, scritto dall\u2019autore greco Dimitris Dimitriadis e interpretato dalla performer italo-svedese Gemma Hansson Carbone.<\/p>\n\n\n\n

Quando entriamo dentro le Arteficierie, Cassandra \u00e8 gi\u00e0 in scena. Oscilla lentamente come sospinta da una brezza leggera, avvolta da un velo di nebbia. Indossa un abito bianco con un larghissimo strascico circolare che ricopre quasi tutto il proscenio, sul quale sono appoggiati alcuni cuscini dove siede una parte del pubblico. L\u2019abito \u00e8 scenografia, cos\u00ec come la grande e abbagliante luna piena che vigila su Cassandra a cui lupi lontani ululano. Un fascio di luce bianca si muove e disegna una circonferenza infinita nel suo scandagliare perpetuo della scena; intercetta alcuni grafemi in greco. In uno di essi mi pare di leggere \u201cego\u201d. Penso che sia l\u2019ego di Cassandra, ma forse \u00e8 solo una supposizione.<\/p>\n\n\n\n

La Cassandra interpretata da Carbone ha accolto l\u2019amore di Apollo e ne \u00e8 divenuta l\u2019amante. Ribaltando il suo ruolo mitico di profeta di sventura, \u00e8 portatrice di rinascita a nuovo desiderio. Per un\u2019ora un flusso di parole attraversa il suo corpo, vere protagoniste in un racconto in circolare e ossessivo, un salmodiare, sostenute dal corpo che traccia traiettorie in tutte le direzioni stando saldamente ancorato nello stesso punto.<\/p>\n\n\n\n

L’abito ancorato pesantemente al pavimento contraddice la leggerezza impalpabile del costume; il corpo legato e trattenuto non accenna mai neanche a un piccolissimo saltello, mentre la recitazione, di contro, \u00e8 incessante e sfinente, quasi dionisiaca. Quando le parole finiscono, il corpo esausto si libera del costume di scena, ma non \u00e8 la crisalide che diventa farfalla. Le luci si spengono, la luna tramonta e tutto si fa buio.<\/p>\n\n\n\n

Ausilia Palmiteri<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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