{"id":8547,"date":"2025-09-07T16:24:21","date_gmt":"2025-09-07T14:24:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cantieridanza.it\/festivalammutinamenti\/?p=8547"},"modified":"2025-09-08T17:04:03","modified_gmt":"2025-09-08T15:04:03","slug":"ammutinamenti-primo-giorno-tre-danze-in-assolo-alvaro-murillo-christophe-al-haber-e-samer-zaher","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cantieridanza.it\/festivalammutinamenti\/2025\/09\/07\/ammutinamenti-primo-giorno-tre-danze-in-assolo-alvaro-murillo-christophe-al-haber-e-samer-zaher\/","title":{"rendered":"Ammutinamenti 2025, primo giorno, tre danze in assolo. Murillo, Al Haber e Zaher"},"content":{"rendered":"\n

\u00c1lvaro Murillo, “8 km en mula” (foto di Emma Graziani)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Questo testo \u00e8 esito del Laboratorio di giornalismo culturale e storytelling<\/a> organizzato da Altre Velocit\u00e0 per il festival Ammutinamenti 2025.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sono tutte danze di circa venti minuti quelle andate in scena nella prima giornata di Ammutinamenti, il festival di danza urbana e d\u2019autore che animer\u00e0 Ravenna fino a domenica 14 settembre. Tre danze genuine, ognuna modellata da un\u2019idea circoscritta e manifesta: 8 km en mula<\/em> di \u00c1lvaro Murillo, Fragmentation <\/em>di Christophe Al Haber e Ancestral Echoes<\/em> di Samer Zaher.<\/p>\n\n\n\n

Tensione<\/h2>\n\n\n\n

Apre il programma \u00c1lvaro Murillo<\/strong>, che ancora prima di raggiungere il centro di Piazza San Francesco, complice anche il chiarore aranciato tardo-pomeridiano svettante sulla facciata della basilica, si \u00e8 gi\u00e0 calato nell\u2019atmosfera tragica e andalusa della sua performance 8 km en mula<\/em>. Tutto sembra comporsi in un quadro di folklore iberico: dalla sua mise <\/em>con camicia di lino spiegazzata e aperta, abbinata ai pantaloni con la piega beige chiaro di cotone e alle scarpe da flamenco nere in pendant <\/em>con la cintura, alla sua capigliatura folta quasi quanto la voluminosa barba, alla tavola di legno stretta e lunga all\u2019incirca un metro, appoggiata senza vezzi sulla spalla, con la quale dal sagrato incede verso gli spettatori con lo sguardo basso, intenso e fisso.<\/p>\n\n\n\n

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Un cambr\u00e9 di Murillo durante “8 km en mula” (foto di Emma Graziani)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il suo sguardo lo guida costantemente sin dalla camminata iniziale, risoluta e ondeggiante a causa delle scarpe da flamenco col tacco, per poi proseguire nella prima parte del pezzo, quando Murillo, deposta solennemente la tavola, ci sale liricamente sopra cimentandosi in dilatati cambr\u00e9s<\/em>, relev\u00e9s <\/em>e affondi; e fino alla parte centrale e finale. In questo momento il flamenco esplode nel tipico tripudio di schiocchi e braceo<\/em>, accompagnato da musiche pregne di veloci giri di chitarra e voci di altri bailaores<\/em>, e lo sguardo di Murillo \u00e8 sempre denso e in tensione. Anche quando la danza divampa in un crescendo, la tensione dello sguardo non muta: \u00e8 una costante.<\/p>\n\n\n

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Un relev\u00e9 di Murillo durante “8 km en mula” (foto di Emma Graziani)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00c8 questa tensione, che \u00abconduce a\u00bb e \u00abparla di\u00bb quelle Nozze di sangue<\/em> \u2013 il racconto di Garc\u00eda Lorca dal quale il performer ha tratto spunto \u2013 il perno di questo flamenco, che non lo fa assomigliare a una qualsiasi estemporanea danza di strada. Al contrario, gli fa assumere un carattere altro; ne fa la danza di un personaggio. Forse di colui che torn\u00f2 al paese e raccont\u00f2 di come il promesso sposo, tradito dalla fidanzata scappata con l\u2019amante, massacr\u00f2 nella notte la giovane coppia in fuga da 8 chilometri, o magari dell\u2019assassino stesso, oppure della vittima. \u00c8 lo sguardo esterrefatto di chi non ci pu\u00f2 credere che sia successo veramente? Quello della vittima che vede avvicinarsi il suo persecutore? Non importa. Murillo in questo momento non \u00e8 lui, non \u00e8 qui; \u00e8 in tensione verso un altro mondo: sta mettendo in scena una storia tragica e andalusa.<\/p>\n\n\n\n

Contorcimento<\/h2>\n\n\n\n

La seconda danza ha luogo poco distante dalle Artificerie Almagi\u00e0, nel parchetto “Deserto Rosso” dall\u2019erba bassa, ma semi-incolta. Qui attende, immobile su un piedistallo quadrato con la testa china e le lunghe braccia pendenti ai lati (s\u00ec, \u00e8 una statua, anche nel colore, complice il un make-up total body), Christophe Al Haber<\/strong>, giunto dal Libano grazie a “Solidarity in Motion”, il network di sostegno alla creazione per artisti di paesi in situazioni emergenziali, per mettere in scena il suo Fragmentation<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Longilineo e coperto solo da un pantalone ciclista elasticizzato e quasi bianco, non \u00e8 afferrabile nell\u2019immediato di quale tipologia di statua sia parente. In ogni caso, sicuramente pi\u00f9 efebo greco che gargoyle <\/em>medievale, la risposta diventa possibile in un secondo momento, quando Al Haber si abbandona al peso cosmico del suo cranio che continua a cadergli dalle mani, come un globo di onice di cui non si immagina la pesantezza. Il performer, sempre pi\u00f9 coinvolto nel suo contorcimento, fino a rannicchiarsi inglobando il busto tra le cosce, lascia la sua postazione comfort per sperimentare il tappeto d\u2019erba (il mondo).<\/p>\n\n\n\n

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“Fragmentation” di Christophe Al Haber (foto di Emma Graziani)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Qui, ancora una volta, il suo movimento non \u00e8 in espansione. I suoi lunghi arti inferiori e superiori potrebbero portarlo a spiccare il volo, a mostrarsi nella sua imponenza; invece rimangono lunghissime ali-braccia sempre verticali, che diventano il sostengo per una posizione a quattro zampe insieme ai metatarsi dei piedi (e non alle ginocchia). Le sue movenze mentre annusa l\u2019erba, si avvicina agli esseri sconosciuti che incontra (il pubblico) e si muove sinuoso a destra e sinistra, intervallando qualche rotolata, lo fanno emergere pi\u00f9 come un mutante post-apocalittico di domani, piuttosto che come un australopiteco scimmiesco di ieri.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 finalmente qui, nel momento in cui si rialza in piedi, ancora corrucciato, con la testa china e le braccia tese all\u2019altezza delle spalle, come a formare la lettere \u00abT\u00bb, che la natura del suo essere statua si disvela: egli ha la posizione di un Cristo nel momento del martirio, ma non nella sua versione biblica originale, esclusa anche per tonalit\u00e0 e allure. Si tratta di un martirio-sacrificio pi\u00f9 vicino a noi, che converte il corpo di Al Haber in una di quelle statue congeniate per essere estrinsecazione (e quindi metabolizzazione) del dolore: il monumento ai caduti e alla memoria.<\/p>\n\n\n\n

Sembra risiedere qui la rottura in pezzi che d\u00e0 il titolo alla performance, come se l\u2019artista, inscenando questa statua sofferente e creaturale, trovasse il modo di ricomporre l\u2019esperienza del suo dolore. Ed \u00e8 con questa intima consapevolezza che, dopo le proprie peregrinazioni danzate di cui sar\u00e0 possibile concepire pi\u00f9 maturi sviluppi, nel suo contorcimento, ritorna al proprio piedistallo.<\/p>\n\n\n\n

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“Fragmentation” di Christophe Al Haber (foto di Emma Graziani)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vergogna<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019ultima performance avviene qualche passo pi\u00f9 in l\u00e0, sul piazzale antistante le Artificerie Almagi\u00e0. \u00c8 Ancestral Echoes<\/em> di Samer Zaher<\/strong> \u2013 anche in questo caso un artista libanese sostenuto dal network “Solidarity in Motion”. Come per il connazionale Al Haber, anche per la piccola danza di Zaher si \u00e8 trattato della messa in movimento di un\u2019indagine nella propria intimit\u00e0. \u00abTo whom I belong? I\u2019m looking for my roots\u00bb, dichiara la voce filtrata dal microfono ad archetto del danzatore libanese con origini indiane, bastardo e genderfluid <\/em>(\u00abfull packed\u00bb per sua specificazione), mentre si mostra con un turbante blu a disegni dorati, che ritornano anche sulla sciarpa-top arancione.<\/p>\n\n\n\n

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“Ancestral Echoes” di Samer Zaher (foto di Emma Graziani)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Questi connotati (abiti, sembianze, parole), resi espliciti, si sviluppano sia nel racconto delle discriminazioni subite durante l\u2019infanzia all\u2019orfanotrofio, dove non era concepito che un maschio amasse danzare e per questo veniva umiliato, sia nella rivendicazione della gioia di ballare, mai rinnegata. Zaher si esibisce cos\u00ec in danze tradizionali partendo da contorcimenti dei polsi che richiamano agli spirituali mudra<\/em>, per poi sfociare in ancheggiamenti ritmati in stile bollywood <\/em>o, oltre, in circonvoluzioni di vogueing<\/em>, senza soluzione di continuit\u00e0. Nel frattempo il turbante e la sciarpa sono diventati un\u2019unica fusciacca intorno alla vita e Samer indossa solo dei boxer neri.<\/p>\n\n\n\n

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“Ancestral Echoes” di Samer Zaher (foto di Emma Graziani)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 ancora tempo per porre lo stesso interrogativo dell\u2019inizio, ma questa volta verso il pubblico, alla seconda persona singolare o plurale: \u00abDo you know your roots?\u00bb. Lasciando la questione aperta, Zaher se ne va e ricompare in scena avvolto da una cappa-lenzuolo bianca, nei panni di una tribale dea della nascita mascherata che deposita un neonato in fasce davanti ai presenti e si allontana; inscenando cos\u00ec probabilmente, come nella parte centrale di uno psicodramma, l\u2019evento del proprio abbandono.<\/p>\n\n\n\n

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“Ancestral Echoes” di Samer Zaher (foto di Emma Graziani)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

In questo caso, al centro c’\u00e8 il potente e forse mai abbastanza noto tema della vergogna, esplorato in una forma cos\u00ec privata da apparire quasi domestica, come a riprodurre quegli spettacolini che il performer improvvisava nell\u2019orfanotrofio con una coperta-gonna legata in vita. Un\u2019esibizione che ha allietato il pubblico e vissuta fino in fondo da Zaher, il quale, a ogni modo, avr\u00e0 sicuramente l\u2019occasione di esplorare come la forza artistica della danza possa plasmare e tramutare in altro anche i ricordi per l\u2019individuo pi\u00f9 soggettivi.<\/p>\n\n\n\n

Matteo Merogno<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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